是什么使你成为“你”:界定自我

许多心理学家都喜欢用大写字母“S”来表示自我,仿佛自我是一件非常珍贵、有价值的东西。他们发现自我的过程就像在挖掘宝藏。“自 我”就意味着不存在,因为它是由其他人来定义的。

德国心理学家弗烈兹 ? 皮尔斯(Fritz Perls,1893 年—1930 年), 完形疗法的开发者

1795 年,不幸的天文学家大卫·金布鲁克失去了自己的工作(详见第 2 章“心智科学的开始”的内容),原因是人与人实际上并不完全一样。他的 反应比自己的同事慢,但却不能通过任何努力来改变这个生物学事实。究竟 是什么让一个人在心理或其他方面不同于别人?

先天与后天

我们都是不同的,但又都有相似之处。特别是,我们与自己最亲近的家 庭成员有着相似的特点。我们中的许多人也与家人、社会或文化群体有着共同 的个性、行为和信仰。

心理学中有一个核心的、尚未解 决的问题:我们的性格、能力和行为有 多少可以由自然因素(遗传)来解释, 有多少可以通过后天培养(我们成长的 方式和环境)来解释。自洛克时代起, 在先天与后天之争中,白板说就与“养 育”紧密联系,因为如果人的心智是从 什么都没有开始发展的,我们就完全受 控于儿童成长的环境以及成长的方式。

先天和后天观都可以用于支持关于人的个性和命运的高度决定论的观点:一个人可能天生就有犯罪倾向,因此基因就会迫使他做坏事;或者这个人成长 于某个环境中,这个环境就会导致他发展出做坏事的内在冲动。双生子的研究 或收养儿童的研究通常用于人们了解生物因素和养育环境对个体的影响(详见 本章“遗传彩票”的内容)。

自由意志与决定论

另一个问题是:一个人究竟能在多大程度上抵御这些遗传或环境的影响, 即我们是否有自由意志,或我们的行动是否是被决定的。当我们认为任何抵抗 遗传、环境影响的欲望或冲动本身是性格的一个方面、是遗传或环境的产物时, 这个问题就更加复杂了。

我们是否能控制自己是个什么样的人?这是一个重要的问题,它不仅对于 理论心理学而言非常重要,也适用于法律和教育等实际的应用学科。如果有人 由于基因遗传而发展成为精神病患者,他们需要为自己的变态行为负责吗?如 果一个人在被虐待或者荒谬的偏见环境中养成了虚伪的性格,那么他们需要为自 己的观点和行为负多大的责任?

占星术

千百年 来,世界各地的 人们都相信,我们的人格是由 天体的排列所决定或影响的。 本命占星学(根据出生日星座 占卜运势)大约在公元前 6 世 纪开始兴起,现存最早的星座 可以追溯到公元前 410 年。本 命占星术的核心是相信一个人 出生那天的行星和恒星的位置 可以用来预测其个性,甚至能预测其将来的生活中可能发生的事件。现在,有些人仍相信这一点。这一点毫不奇怪,人们并无证据表明人格与星辰的位置有关。尽管如此,占星术为人们 提供了对人格最早的解释。

占星学的兴起、衰落和兴起

占星术在世界不同的文化中各自独立地发展,包括古巴比伦、印度、中 国和中美洲。古巴比伦的各种传统理念在古埃及和古希腊得到了延续,并从那 里传到罗马。罗马帝国衰落后,占星术在欧洲衰落,但在那些以阿拉伯人为主 的国家得到了繁荣。大量的希腊文和阿拉伯文书籍被翻译出来,使占星术在 中世纪的欧洲重新兴起。医生在开始对病人治疗前,还要了解星座占卜的情 况。即使一些伟大的文艺复兴时期的科学家和天文学家[如丹麦天文学家第 谷·布拉赫(Tycho Brahe,1546 年—1601 年)、意大利博学家伽利略·伽 利莱(Galileo Galilei,1564 年—1642 年)和德国数学家约翰内斯·开普勒

(Johannes Kepler,1571 年—1630 年)]都进行过星座占卜,他们并不一定 都相信占星术,但它是一种有效的信息来源。

当一成不变的宇宙旧模型被推翻时,占星术开始失去可信度。随着彗星 的发现和新恒星的出现,占星学的前提被彻底破坏了。在人们试图几次支持 它之后,它终于在 18 世纪被完全抛弃了。占星术在当代的再现来自一家英国国家报纸《每日快报》(Daily Express),其为 1930 年英国公主 玛格丽特的诞生进行了星座占卜。